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Eunice Sabaján
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Ideas
principales
En esta ocasión estor virtiendo ideas principales sobre Pablo, el apóstol, recopiladas de varios autores, entre ellos César Vidal y otras muchas lecturas que realicé.
El
uso de la palabra apóstolos para referirse a los 12 en los evangelios, designa
su función de ser enviados por Jesús, y no es un título. Se usa en referencia específica a un trabajo que se ejecutaba.
El
círculo de apóstoles fue ampliado para incluir a otros como Santiago el hermano
de Jesús, Andrónico y Junias, posiblemente Silvano, Bernabé y Pablo. También
está claro que otros afirmaron ser apóstoles y trataron de oponerse al trabajo
de Pablo en Corinto, pero él niega que pretendiera tal posición.
Su
experiencia en el camino de Damasco no sólo le produjo el reconocimiento de
Jesús como el Mesías resucitado y exaltado; también lleva consigo un
llamamiento de Dios para una misión concreta.
Después
de su primera misión en el mundo gentil, cuando los judaizantes desafiaron su
ministerio, la iglesia de Jerusalén, incluyendo a los demás apóstoles-Santiago,
Pedro y Juan-reconocieron y aprobaron su condición de apóstol para los
gentiles.
Pablo
no tenía una autoridad exclusiva sino que la compartía con nosotros apóstoles
con la novedad de su peculiar misión a los gentiles.
Los
requisitos primordiales de un apóstol eran que fuera testigo ocular de la
resurrección y recibiera un llamamiento y una comisión claro del señor
resucitado.
El
apóstol tiene la función básica de ser un delegado del Cristo resucitado siendo
su representante investido con su autoridad. Los apóstoles son representantes
personales de Cristo apartado para el evangelio de Dios y también ser
predicador.
Las
señales del apóstol: demuestra el poder del espíritu Santo con señales y
prodigios, pero no sean omnisciente e infalibles. Además, la autoridad de los
apóstoles parece haber sido ejercida más bien a un nivel espiritual y moral.
La
señal del falso apóstol era no estar dedicado exclusivamente a Cristo. Sino en
la búsqueda de sí mismo, orgulloso de su posición, exaltando su condición
apostólica. Se deleita en compararse para aprovecharse de otras personas, y ser
dominantes arrogantes y Avariciosos.
La
autoridad que se les ha dado a los apóstoles no es externa, mundana, sólo
pueden reconocer la los que han sido iluminados por el mismo espíritu que
imparte a los Esposa a los apóstoles la autoridad de la que gozan.
Los
apóstoles y la revelación
La
palabra misterio, usada por Pablo, se ha convertido en una palabra técnica
asociada con la revelación divina. Es prácticamente la revelación del Evangelio
de la proclamación de Jesucristo.
Cuándo
corrige algunos problemas de la iglesia de Corinto, Pablo aclara que el
misterio como revelación tiene tres elementos: el hecho histórico de Jesucristo
crucificado, su resurrección y exaltación como el señor glorificado, y el
significado redentor de Jesucristo crucificado, resucitado y exaltado.
El
análisis del lenguaje de Pablo en su refutación del problema de Corinto sugiere
que en estas divisiones influyó una deformación del Evangelio por parte de
ciertos maestros con tendencias neumáticas nos ticas que pretendían, con
orgullo, tener acceso a una sabiduría que garantizaba una salvación perfecta y
una cierta calidad de espiritualidad que resultaba en una indiferencia total
hacia la carne.
Todas
las cosas me son lícitas, expresaba la libertad de estos pneumatikoi, y como
muestra el contexto esta libertad era entendida como una tolerancia ilimitada
hacia los apetitos corporales, incluso los abusos sexuales. Esa indiferencia
podía llevar a negar la resurrección corporal. Para corregir esta deformación
del Evangelio Pablo casi parece convertirse en una especie de no stico, aunque
llama a esa sabiduría necedad total y afirma que hay una sabiduría de Dios
conocida por el cristiano, inalcanzable A inconcebible para los hombres, pero
revelada por el espíritu de Dios.
Pablo
no les podía tratar como a guiados por el espíritu sino como a niños que están
en Cristo. Los cristianos maduros mantendrán la unidad de Cristo y no serán
fácilmente llevado por celos, luchas y lealtades partidistas. Lo básico del
evangelio es la crucifixión de Jesús. En el lecho de un ajusticiado como un
criminal común, que sufre una muerte degradante y humillante precisamente se ha
manifestado la sabiduría y el poder de Dios. Desde una perspectiva puramente
humana es una locura y las personas sin la ayuda del espíritu no pueden ni
aceptarlas ni reconocer su veracidad.El evangelio es, la proclamación del hecho
histórico y del significado redentor de la cruz, lo cual incluye bendiciones
tanto presentes como futuras. Aunque Pablo utiliza el lenguaje de los
neumáticos y Corintios, su teología se opone a las ideas de los cultos mi
histéricos y nos ticos voy a la línea del pensamiento apocalíptico judío
tardío. el sentido de autoridad de Pablo nace de su conciencia apostólica desde
el portador de la revelación, es decir, de la palabra divina mente dada que
pone al descubierto el significado de la cruz y revela lo que en realidad es un
acontecimiento histórico, a saber, la revelación de la sabiduría y del poder de
Dios. el aspecto concreto de la revelación que está presente en la mente de
Pablo en este caso es algo que fue manifestado por los profetas del antiguo
testamento, que la salvación de los gentiles daría el lugar a la creación de
una nueva humanidad con la incorporación de creyentes judíos y gentiles por
igual como miembros del cuerpo de Cristo, sobre la base común de la gracia
divina.
Pablo
recibió un llamamiento divino que lo introdujo en el círculo de los apóstoles.
La revelación comunica los apóstoles y profetas no se proponía crear una élite
espiritual de personas que estuvieran por encima de los clientes normales. Los
apóstoles son administradores de los misterios de Dios y han recibido este
oficio divino para llevar la palabra de Dios a su plenitud dándole a conocer en
su totalidad.
El
modo de revelación no se puede reducir algo único. La revelación de Jesucristo
a Pablo camino a damasco fue una experiencia única, en otras ocasiones el
espíritu se revelaba a los profetas en forma de inspiraciones proféticas de tal
manera que manifestaba el pensamiento de Dios. Sin embargo, el mensaje
cristiano total prescindiendo de la forma en que se dio conocer a las personas,
también es revelación. Y el evangelio se reveló la justicia de Dios. Toda la
historia redentora previa se centra en la revelación de la fe Como el único
camino de salvación.
En
Jesucristo, Dios ha dado a conocer el misterio, es decir el propósito oculto de
su voluntad de devolver la armonía a un mundo desordenado. La revelación, por
tanto es la totalidad del evento histórico de Jesucristo además de la
interpretación apostólica del significado divino del acontecimiento. Esta
interpretación apostólica iniciada por inspiración divina incluye una dimensión
escatológica. Esto significa que lo que Dios ha hecho en la historia es
inseparable de la consumación escatológica porque es un anticipo de la Red
alineación escatológica.
Revelación
y tradición
La
revelación se refiere sólo al significado de esos acontecimientos no a los
acontecimientos mismos. La revelación no tuvo lugar en eventos históricos del
pasado, sino sólo en la predicación del Evangelio. Sólo en la proclamación de
la palabra, enfrenta a Dios el ser humano y se revela asimismo. Además, el
evangelio mismo es el poder de Dios para salvación. Es misterio, es decir, un
propósito secreto de Dios dado ahora a conocer a las personas. No sólo de
origen divino; es una actividad divina llevada a cabo para beneficio de las
personas.
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