P.O.V: La práctica soteriológica de las Iglesias

--La práctica soteriológica de las Iglesias--

La iglesia esta llamada a pregonar el mensaje de Salvación a un mundo que tiene comesón de escuchar teorías cósmicas, ideas en formatos novedosos, un mundo de hombres y mujeres que creen ser sabios.  Por lo tanto, el hombre de Dios de este siglo, debe ser un siervo preparado en el conocimiento de la Palabra, con habilidades exegéticas, contextuales, apologéticas y conocimiento filosófico, pero sobre todo lleno del Espíritu Santo.

Por Eunice Sabaján A.

 

El término "soteriología"  que he utilizado en el título de este escrito, alude a la rama de la teología que estudia la Salvación.  El término proviene del griego σωτηρία (sōtēria, "salvación") y λογος (logos, "estudio de").

Dios se revela al hombre de muchas maneras, y el Evangelio de Jesús es un mensaje  de Salvación que se ha revelado desde hace más de dos mil años.  Este mensaje ha sido transmitido por siglos a través de Su iglesia y el reto en la práctica sigue siendo mantener el mensaje salvífico en un mundo hostil a Dios y esclavizado por los poderes de las tinieblas.

La oportunidad que la Iglesia tiene, en la actualidad, de llevar el Evangelio a todo el mundo derriba argumentos del cómo.  El hacer Iglesia, el trabajar juntos con un mismo propósito a través de las culturas, es para gloria de Dios y redención del hombre, por tanto observar qué aportes están realizando los cristianos en esta generación es interesante.

Los vientos de Dios mueven a su iglesia, para su gloria.    “El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu.”  (RVR1960, Juan 3:8). 

Aunque la práctica soteriológica de las iglesias puede verse afectada o distraída por las filosofías humanas de moda, como por ejemplo la Teología de la Prosperidad dentro de la iglesia o el retomar de ritos religiosos antiguos fuera de ella, o bien  el relativismo de los valores morales de la era presente, la obra de Dios en el mundo, no se detendrá. 

Como preguntas que en toda generación necesitarán respuesta propongo   ¿Cuál es el desafío que se le presenta a la iglesia en esta misión?  ¿Es la iglesia solo un ente institucional? ¿Qué necesita la iglesia para accionar de forma evangelizadora?  ¿Existen nuevas herramientas?    Son muchas preguntas para un breve comentario como éste, pero son preguntas que están allí.  

 

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Padilla (1986)  señala que “Evangelizar es proclamar a Jesucristo como aquel que reina hoy y continuará reinando.”  (p.11)  Teniendo esto como un norte, podemos entonces reconocer la praxis soteriológica de la iglesia.

La iglesia ha llevado el mensaje del señor Jesús a través de los tiempos y ese es su trabajo y razón de ser.  La iglesia ha atravesado persecución, pestes, hambres, falsas acusaciones, entre otros padecimientos, pero ha seguido trabajando.  

La iglesia ocupa una realidad institucional social, pero también tiene la capacidad y la obligación de influencia a la esfera política, educativa y social en general; esto lo ejerce como mediación para que pueda llevar a cabo su trabajo de evangelizar.   La iglesia busca cristianizar a la sociedad y el desafío es mantenerse fiel al Evangelio, esto incluye dictar el estándar moral de la sociedad.

Según Soria (1980) 

…algunos eclesiásticos otorgan al Estado una legitimación incondicional por el simple hecho de ser una autoridad jurídicamente constituida. ¡Como si no supiésemos quiénes y en favor de quiénes se hacen las leyes! (=Iglesia-cristiandad de derechos). Otros en cambio le otorgan una legitimación condicionada. Condiciones que van desde el simple reclamo de los derechos humanos (=Iglesia-cristiandad de centro), hasta exigencias políticas mucho más profundas: elecciones libres, régimen de partidos, libertades democráticas, derecho a la sindicalización, reforma agraria, etc. (=Iglesia-cristiandad de "izquierdas"). (p.120)

Se enfatiza entonces que la iglesia no es únicamente un ente jurídicamente constituido, y va más allá de la capacidad de reclamar derechos humanos y otras exigencias políticas y sociales.   Pero además, Soria (1980) afirma que

La Iglesia neo cristiandad, sobre todo los sectores de centro-izquierda, presenta una teoría eclesiológica de avanzada, con resonancias revolucionarias. Arranca de los progresos teóricos de la eclesiología del Vaticano II en sus dos grandes documentos: Lumen Gentiurn y Gaudiurn et Spes. A la luz de estos dos documentos, lee Medellín y últimamente Puebla, y no al revés como sería lo más lógico. Con base en la Lumen Gentium, establece el principio nuclear de su eclesiología con la "relativización soteriológica de la Iglesia": Es Cristo, Luz de las gentes, quien salva. La presencia salvífica del Señor en la historia desborda la institucionalidad de la Iglesia. La Iglesia, por ende, no se hispotasia ni con Cristo, su Señor, ni con el Reino, su destino. Y así evita la "eclesiastización" del mundo (=autonomía de las cosas temporales) por un lado, o una visión triunfalista de la historia de la Iglesia, por otro. La Iglesia, como el mysterium lunae de los padres, es el reflejo de Cristo, es el instrumento del Reino, es el signo o sacramentum salutis mundi. Tal eclesiología supone, por tanto: -una distinción capital entre salvación y revelación;

-una demarcación teológica entre amor y fe;

-una relación más articulada entre tareas de evangelización y obras de salvación (p.120)

Se subraya que Es Cristo, Luz de las gentes, quien salva.   La presencia salvífica del Señor en la historia, desborda la institucionalidad de la iglesia.  Por lo que la necesidad de la conciencia de que Guatemala puede alcanzar una respuesta a través de este desborde de institucionalidad, hacia el trabajo incansable de la predicación del arrepentimiento y salvación, pero también de la conciencia de la gracia cara, aunado a la Teología de la Esperanza.   

La función de la iglesia como evangelizadora es una misión principal.  El hombre ha sido creado a la imagen de Dios, llamado a dominar su mundo pero, se ha aleado del Creador y los resultados han impactado las sociedades.  Llegar a la transformación de la cultura puede lograrse a través de la salvación de Jesucristo y la gracia divina del Padre. 

Como se mencionó antes, la iglesia ha atravesado pestes y de forma reciente una pandemia por lo que  tomando en cuenta lo que  Salazar (2022-presente, 4m35s) refiere,  es importante que la iglesia se pregunte ¿cuánto aprendimos en esta pandemia?  Ya que hay lecciones importantes que Dios quiere que aprendamos, ¿se ha cumplido el propósito de Dios para la iglesia en este tiempo?  Pretender que nada ha pasado y volver intactos a la misma experiencia que se vivía antes de marzo de 2020, el mundo entero cambió y algunos sectores de la iglesia se encuentran en negación.

A lo largo de la historia la iglesia se ha ido adaptando a la cultura con la luz del Espíritu Santo.  La evangelización no es el hecho nuevo, la etapa que la humanidad ha vivido es la etapa pandémica en la que la iglesia ha hecho uso de los medios tecnológicos de comunicación para continuar con la comunión de los miembros pero también seguir llevando el mensaje; y ahora, la etapa en la que las personas vuelven a los templos y a las reuniones presenciales, aunque muchos cristianos ya no quisieron volver.   

Además, las nuevas tecnologías de comunicación desarrolladas durante la época pandémica han venido a ser herramientas para el uso en estrategias para la evangelización mundial como palancas para potenciar el alcance del mensaje.  Aún y que muchos ministros no estén de acuerdo con el uso de las herramientas digitales, es innnegable que han inundado a la aldea global.

Para muchos, las herramientas tecnológicas son  distractores que añaden  falsa información que también llega a la palma de la mano a través del dispositivo móvil, y es clave  que cada cristiano comprenda de forma clara la necesidad de llevar el Evangelio, iluminando a una sociedad que de alguna manera censura lo que no quiere escuchar.  La evangelización no puede prescindir nunca de Jesucristo, a través de los tiempos se ha podido considerar que la evangelización muestra el tesoro de la salvación para los hombres y su fuente es el amor de Dios.  

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Para realizar y poner en marcha nuevas estrategias de  evangelización se necesitan las propuestas de métodos, planificaciones, buscar nuevos horizontes en el discipulado y la comunión, pero principalmente el compromiso con Dios y la comunidad de fe a la que se pertenece.    No bastará la revisión, la observación y las muchas palabras que se verbalizan en seminarios y convenciones.  Se necesita la inundación del entusiasmo que da el Santo Espíritu del Señor para poder actuar.

La iglesia de la post modernidad enfrenta nuevos desafíos dinámicos,  que no encierran a la iglesia en esquemas fuera de la realidad, en la que el Espíritu Santo es el protagonista principal porque es él quien da convicción de pecado.  Juan 16:8 dice “Y cuando Él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio;”. 

Según Padilla (1986) refiere que  

La expansión del cristianismo en el Mundo de los Dos Tercios con posterioridad a la II Guerra Mundial es realmente impresionante.  Jamás antes en la historia ha habido una religión que se difundiera tan ampliamente como el cristianismo en estas últimas décadas. Como resultado, la iglesia se ha convertido en un movimiento mundial (p.123)

Esta afirmación es interesante, y concientiza al desafío de la evangelización a lugares a los que no ha llegado el Evangelio debido a que a las urbanizaciones y las ciudades que se han vuelto tan grandes, en todo esto y a pesar de la pluriculturalidad buscar la unidad del cuerpo de Cristo que se puede encontrar en la fuente que es Su Palabra.

La práctica soteriológica de las iglesias se enfrenta desafíos, entre ellos a una generación de "nones", quienes confiesan ser cristianos y oran, pero sin identidad congregacional, sin deseo de afiliación.   Esto no es nuevo, ya el autor de Hebreos exhortaba 

 no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca. (RVR1960, Hebreos 10:25)

Pensar que cada quien puede ser autodidacta en las Sagradas Escrituras, es algo muy ambicioso.  Bien encontramos el ejemplo de Felipe y el etíope

 Acudiendo Felipe, le oyó que leía al profeta Isaías, y dijo: Pero ¿entiendes lo que lees?  Él dijo: ¿Y cómo podré, si alguno no me enseñare? Y rogó a Felipe que subiese y se sentara con él.   (RVR1960, Hechos 8:30-31)

La iglesia esta llamada a pregonar el mensaje de Salvación a un mundo que tiene comezón de escuchar teorías cósmicas, ideas en formatos novedosos, un mundo de hombres y mujeres que creen ser sabios. Nunca antes en la historia habían existido tantas herrmientas de comunicación para utilizar para el bien.  Por lo tanto, el hombre de Dios de este siglo, debe ser un siervo preparado en el conocimiento de la Palabra, con habilidades exegéticas-contextuales, conocimiento filosófico y conocimiento en el uso de tecnología, pero sobre todo lleno del Espíritu Santo.

Se puede concluir  que:   

La  iglesia ha tenido una misión a través de la historia, llevar el mensaje del Evangelio del Señor Jesucristo, y lo ha llevado a través de los siglos, pero en cada tiempo ha debido adaptarse.  El anuncio soteriológico sigue siendo el mismo, ya que la iglesia existe para llevar a cabo la evangelización de forma integral.  Evangelizar es proclamar a  Jesucristo como Rey. 

La iglesia se enfrenta a desafíos, pero el Espíritu Santo lidera la misión, ya que es Él quien da la convicción de pecado, y se necesita del compromiso de los miembros de la comunidad de fe, para llevar a cabo los planes que con entusiasmo de formulan en la práctica soteriológica de la iglesia.  Se necesitan hombres y mujeres en búsqueda del agua viva que Cristo Jesús da.

Además, las nuevas tecnologías han formado parte de las herramientas en la Evangelización en tiempos de pandemia, por lo que se necesita que la iglesia tenga acceso a recursos técnicos y el conocimiento que amerita.  Estas mismas tecnologías dan acceso a la pluralidad cultural, que no debe limitar el anhelo de alcanzar la unidad en el Cuerpo de Cristo. 

El mensaje soteriológico se basa en el deseo de salvación de Dios para la humanidad, la fuente es la Escritura, el Evangelio del Señor Jesús y trasciende culturas, política, educación y toda área donde el hombre se desempeñe, ya que cada organismo está conformado por individuos que necesitan de forma personal la salvación.

 

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Referencias

 

Bite (Anfitrión). (2022 presente).  Salazar, E.Déficit pandémico de aprendizaje.  Podcast https://open.spotify.com/episode/4cxrFJDbjTInbhDoOwh15e?si=Cs3mqPkyQ6yIiKX01PEsqA

Padilla, R. (1986).  Misión Integral.  Ensayos sobre el Reino y la iglesia.  Editorial Nueva Creación

Soria Flores, A. (1980).  La situación actual de la iglesia en América Latina.   Acción social evangélica para Latinoamérica – ASEL.  file:///D:/Descargas/11578-Texto%20del%20art%C3%ADculo-41501-1-10-20190226.pdf