¿Cómo se asocia la cibercultura y la ciberteología?
¿Cómo se asocia la
cibercultura y la ciberteología?
Por Eunice Sabaján
Introducción
La
cibercultura es el ambiente digital que esta asociado a las redes sociales y al mundo de la virtualidad. La nueva cultura que las tecnologías
están construyendo aportan rapidez y telepresencia. Éste desarrollo tecnológico tiene
implicaciones culturales ya que influencian a las personas de manera global a
través de la información y de la comunicación digital. Es necesario tener claridad en los términos mencionados para poder llegar a una conclusión que responda a
la pregunta ¿Cómo se asocia la cibercultura y la ciberteología? En el presente ensayo se enfocan los
términos y se analizan los puntos de vista de Lévy (2007,2018) y Arboleda (2017) para buscar una posible
respuesta que sugiera asociación entre las variables estudiadas.
Palabras clave: Cibercultura, ciberteología, tecnología, ciberespacio, teología.
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¿Cómo se asocia la cibercultura y la ciberteología?
En la reseña de Lévy (2007), el autor define
la cibercultura así:
Como
el conjunto de las técnicas, prácticas, actitudes, modos de pensamiento y
valores que se desarrollan conjuntamente en el crecimiento del ciberespacio, es
decir, como un sistema híbrido donde cultura (la dinámica de las
representaciones), sociedad (la gente, sus lazos, sus intercambios), y técnica
(los artefactos eficaces) se influyen y retroalimentan mutuamente.
Levy divide en tres entidades bien
diferenciadas la descripción de la conformación del concepto de cibercultura; como propuestas menciona a la sociedad, la cultura y la técnica. Explica que la sociedad es el conjunto de
personas y las relaciones interpersonales, vistos como creadores de
tecnología. Señala que la cultura es
el conjunto de patrones y formas de vida que establecen el vestido, la religión
y las costumbres. Luego manifiesta que
la técnica está relacionada con los aparatos o artefactos que ayudan a que la
interacción se lleve a cabo.
Sumado a esto, la cibercultura, según Arboleda (2017), se puede definir como “la cultura propia del mundo contemporáneo en el cual las tecnologías digitales presentan nuevas formas de información, comunicación, transmisión de experiencias, investigación, formación, manejo organizacional, seguridad, producción, etc.”
Es entonces que en el ambiente cibercultural,
se manifiestan relaciones e interacciones con nuevos sentidos culturales, con
el punto negativo de debilitar el control de las instituciones sociales en
relación a la vivencia de la libertad casi total. Hasta muchas de las cosas que antes eran tangibles, son ahora intangibles.
En el caso de la ciberteología, se trata de atender a las diferentes
necesidades de las confesiones religiosas que existen, a través de publicidad,
pastoreo, y comunicación. Se vuelve desafiante cuando se observa que las
nuevas generaciones tienen conceptos nuevos y formas de comunicación
diferentes, y aún nos encontramos con personas que dicen que conocen a Dios, y oran, pero no les interesa ser parte de una congregación.
De las definiciones de ciberteología que
aporta Arboleda (2017), la acotación de la teóloga Debbie Herring tiene peso
de practicidad cuando distingue entre
“teología del ciberespacio en cuanto colección de contenidos teológicos,
teología del ciberespacio en el sentido de reflexiones teológicas para
comprender la red y teología para el ciberespacio como compilación de sitios
donde se pretende hacer teología en la red.” (Campbell y Teusner, 2011, citado
en Arboleda, 2017)
Si bien la evolución de las tecnologías es un río caudaloso con tendencia a subir de caudal, es necesario comprender que la tendencia no se limita a los equipos de hardware interconectados para enviar y recibir interacción, más bien la sociedad será más global y comunicada. La tecnología no se detendrá, a menos que así el Creador lo disponga.
Podría
ser que la respuesta a la pregunta ¿Cómo se
asocia la cibercultura y la ciberteología? Esté relacionada directamente con la
globalización y la comunicación. Considerar
el modelo de una iglesia globalizada e interconectada humanamente parece utópico, pero la
Escritura dice que la esposa se ha preparado y ciertamente no dice que sean
varias esposas, sino que afirma “Y oí como la voz de
una gran multitud,… Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria;… y su esposa se
ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se
vista de lino fino, limpio y resplandeciente;...” (RVR, 1960. Apocalipsis 19:6-8)
La teología estaría asociándose a la cibercultura, en el momento que los
cristianos como individuos sean la interfaz entre la cultura digital emergente
y el conocimiento teológico, es hasta entonces que se convertiría en
ciberteología. El mensaje del Evangelio no deja de ser el centro y se debe sostener por la iglesia que debe influenciar a la aldea global. No es suficiente conocer las novedosas herramientas que trae consigo la globalización, es necesario conocer y obedecer los mandamientos de Dios para poder tener el respaldo Teológico que implica navegar de forma cibernética en una corriente narcisista que se gloria de sus propios alcances, y entonces ser realmente luz. La ciberteología no tendría otra razón de ser.
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Foto de Niclas Illg en Unsplash
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Conclusión
Comprender la definición de los conceptos de
Cibercultura, Ciberteología son el inicio de la visualización de un proceso de cambio mental. A esto sumarle el tratar de responder ¿cómo
se asocian? Es un tema que invita a
análisis y observación, ya que es complejo y en sí mismo contiene pros y
contras éticos.
La cibercultura se proyecta en la
globalización, por lo que la iglesia virtual debiera concebir una pastoral
encaminada a buscar medios y lenguaje apropiados para el reto digital que
representan los internautas, esto como herramienta de discipulado.
La ciberteología está naciendo, tiene por delante un retador camino que andar. La cultura cibernética de nuevas formas de comunicación y tecnologías que van revistiendo a las nuevas generaciones, se mueve en un espacio virtual en el que la colección de contenidos teológicos debe llegar a los internautas. Las reflexiones teológicas en diferentes índoles son necesarias para ser transmitidas, y utilizadas en las plataformas existentes y porvenir, para llegar a los consumidores informáticos en su lenguaje.
Por lo tanto, los teólogos, líderes de iglesias, y cristianos en general, productores y desarrolladores de contenido necesitan el conocimiento de la Palabra y de la guía del Santo Espíritu de Dios, para que el mensaje de salvación no quede únicamente en un contenido digital más, sino que sea Palabra vivificada navegando con luz potente a través del internet.
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| Foto de Dylan Ferreira en Unsplash |
Referencias
Arboleda, C. (2017). Evangelizar
la cibercultura: los retos de la
ciberteología. Universidad
Pontificia Bolivariana (Colombia).
Lévy, P. (2008). Reseña
de Cibercultura. La cultura de la
sociedad digital. CIC, vol.13,
pp.266-267. Universidad Complutense de
Madrid, España. Disponible en https://www.redalyc.org/pdf/935/93511742018.pdf
Saénz, P. (2018). Cibercultura
– Pierre Lévy. Disponible en https://www.youtube.com/watch?v=3Cx1Hhyk65w
Eunice Sabaján, casada, es Licenciada en Psicología Clínica por la UMG, con especialidad en Psicología y Psicopatología Forense por la USAC; Licenciada en Teología por la UPANA, estudiante de Maestría en Ciencias Bíblicas también por UPANA; Docente Universitaria y Misionera por más de 30 años trabajando con Ministerios Verbo Guatemala.
El
ResponderEliminarEl tema es interesante. La libertad de publicar contenido sin censura, en el "ciberespacio" me hizo pensar en los años inmediatos después de la resurrección de Cristo, cuando los apóstoles, salieron en toda dirección para anunciar el Evangelio que Cristo les había enseñado y el Espíritu Santo les amplió.
ResponderEliminarSurgieron muchos predicadores y maestros de la Palabra. También muchos engañadores que hicieron su modus vivendi de la palabra.
Todo en relativa libertad hasta que la política entró en acción global por medio del emperador romano.
De ahí empezaron las purgas, y empezó a haber "doctrina oficial" que resultó en pérdida de libertad, la canonización de los libros "legales"que conformaban las Biblias.
Con esto surgió el papado y la persecución religiosa hasta el siglo XV, que empezaron a divulgarse las traducciones en lenguas europeas.
Algo así estamos viviendo ahora. Libertad de publicar sobre tengas teológicos sin la censura de alguna institución religiosa.
Buen tema, bien tratado. Sería interesante una segunda parte donde se profundice la prospectiva de la tendencia del teleevangelismo y demás.
Gracias por el comentario, muy interesante. Una segunda parte puede cocinarse. Gracias.
ResponderEliminar¿CÓMO SE ASOCIA LA CIBERCULTURA Y LA CIBERTEOLOGÍA? Muy buen tema para tomar en cuenta por la población, especialmente la cristiana, porque en medida grande la cristiandad también se ha globalizado, y necesita (como usted lo menciona) no solo consumidores sino también creadores de contenidos que ayuden en medio de esa globalización.
ResponderEliminarRecuerdo que algún momento leí a Toffler, (1970) quien citando a Herbert Gerjuoy indica que “La nueva educación debe enseñar al individuo cómo clasificar y reclasificar la información, cómo comprobar su veracidad, cómo cambiar las categorías en caso necesario, cómo pasar de lo concreto a lo abstracto y viceversa, cómo considerar los problemas desde un nuevo punto de vista: cómo enseñarse a sí mismo. El analfabeto de mañana no será el hombre que no sabe leer, sino el que no ha aprendido la manera de aprender.” (pág. 294)
De acuerdo con esta frase mi consideración es que la respuesta a la pregunta de inicio podría ser que la asociación entre cibercultura y ciber teología se puede dar cuando dejemos el analfabetismo y aprendamos la mejor forma de aprender, en tiempos de ciberespaciales.
Gracias Licda. Por sus aportes creando contenidos de buena calidad.